Universo Andino

Un Amor que supera el tiempo: Ollantay y Cusi-Ccoyllur

2012-02-14T09:17:00.003-08:00

Quiero comenzar esta publicación con un canto extraído de la obra OLLANTAY, es el canto que da origen a la tristeza del General Ollantay al ser separado de su amada Cusi-Ccoyllur, es el canto que da origen a su rebeldía contra el Inka Pachacutec. Una historia que narra el amor entre dos personas de diferentes clases sociales y que luchan a través del tiempo por su unión.

Perdí una paloma que yo amaba, la perdí en un momento.

Búscala en todas partes, en todos los lugares.

Como mi amor tiene una cara tan hermosa la llaman Ccoyllur: como es bella, le va bien el nombre.

Como la luna en su esplendor, cuando brilla en lo más alto del cielo es radiante su faz.

Sus trenzas caen por su frente tejiendo dos colores: blanco y negro.

Es una hermosa visión.

Sus cejas suaves matizan su cara: son como el arcoíris.

Sus ojos son como soles en su cara.

Sus penetrantes miradas causan alegría o tristeza; y aunque es amada y adorada hiere mi corazón.

El achancaray florece en su mejilla blanca como la nieve, como aparece en el suelo la nieve.

Se regocija el corazón al ver su boca hermosa; el eco de su deliciosa risa difunde alegría. Su grácil cuello es como el cristal, o como la nieve sin mancha.

Sus pechos crecen como el algodón en flor.

Sus dedos son como estalactitas de hielo: mientras los miraba y ella los movía, me deleitaron.

OLLANTA

(Canta.)

¡Oh, Cusi-Ccoyllur! Reconozco esa música ya que describe su belleza; el dolor que me traen o me abandona.

Si te pierdo me volveré loco.

Si te alejan de mí, me moriré.

En la antigua Roma el sacerdote Valentín, celebraba matrimonios a escondidas ya que el Emperador Claudio II prohibió estos debido a que los solteros soldados eran mejores para la milicia, sin ataduras y dedicados a su nación. Se dice que así nace el día de San Valentín en honor al onomástico de este sacerdote. También hay otras versiones sobre este día, ya que es la temporada de emparejamiento entre los pájaros. Este 14 también es conocido como “Día de la amistad” y “Día de los enamorados”, muy difundido por los sectores comerciales, pero es un buen pretexto para conocer a una nueva amistad… no crees?, o salir con la persona que motiva tu corazón.

Ahora ya ingresando a los Andes y el gran Tawantinsuyo, debemos dar a conocer una historia Inka muy difundida en la Educación Peruana, espero que también sea conocida en los demás países, se trata de una historia de AMOR con toques de DIFERENCIA SOCIAL, FIDELIDAD y VICTORIA.

Según los historiadores hay varios orígenes de este relato, que mas adelante colocare los datos, pero debemos definir que es una historia de amor llevada a varios IDIOMAS y difundida como tal de los ANDES¡¡¡ El general Ollantay y Cusi-Ccoyllur la hija del Inka Pachacutec.

Solo daré uno pequeño resumen…, El general Ollantay debido a sus grandes victorias era conocido en el Cusco, es así que se enamorada de Cusi-Ccoyllur la hija del Inka quien a cuidado. Tanto Ollantay y Cusi-Ccoyllur tienen un romance a escondidas que solo la madre de ella lo sabe. Ollantay se arma de valor y pide concejo al sabio HUILLCA-UMA que desde el inicio le revela todo sin que Ollantay se lo cuente y le pide tomar una decisión… “la dicha o el veneno”. Es así que Ollantay se siente digno de Cusi-Ccoyllur y se presenta ante el Inka Pachacutec, para pedir estar con ella…, el Inka lo toma como plebeyo y que no debe de olvidar de donde ha salido¡¡¡

…la historia continua con sorpresas como el nacimiento de la hija de Ollantay y Cusi-Ccoyllur, su rebeldía y posterior caída…¡¡¡ les recomiendo que la lean. Una historia de AMOR es este día y que mejor con antecedentes andinos y propios.

http://universoandino.blogspot.com/

El amor es sufrido, es benigno;
el amor no tiene envidia,

el amor no es jactancioso, no se envanece;
no hace nada indebido, no busca lo suyo,
no se irrita, no guarda rencor;

no se goza de la injusticia,
mas se goza de la verdad.

Todo lo sufre, todo lo cree,
todo lo espera, todo lo soporta.
El amor nunca deja de ser...

1Corintios 13: 4 – 6

OLLANTAY

INTRODUCCIÓN

El trabajo presentado a continuación es una investigación sobre los elementos presentes en la obra Ollantay, uno de los textos en lengua quechua más importante y controvertida de la literatura peruana.

El principal objetivo es dar a conocer los elementos de esta obra, la que algunos estudiosos consideran totalmente Inca, otras españolas y algunos están entre estas dos opiniones.

Como primer paso daremos a conocer un pequeño contexto acerca del origen de esta obra, intentando esclarecer su descendencia cultural. Luego nos desplayaremos abarcando lo anteriormente mencionado (género, especie, etc), es decir realizaremos el análisis de Ollantay, argumentando cada una de las afirmaciones.

La fuente de información para elaborar este trabajo de investigación, se basa principalmente en textos algunos extraídos de libros y otros de páginas web relacionadas con este tema.

1. ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE LA OBRA

El drama OLLANTAY es una de las escasas composiciones que nos quedan de la antigua América. Se han hecho diversas traducciones: el año 1868 una en castellano por José Sebastián Barranca; el año 1871 otra en inglés por R. Markham; el año 1873 otra en español por José Fernández Nodal; el año 1878 otra en francés por Gabino Pacheco Zegarra.

Según los historiadores, eran los Amautas y Harahuicus los que tenían la obligación de saber de memoria y de recitar todas las composiciones poéticas y crónicas relativas a los hechos memorables, y muchos entre ellos, que tomaban el nombre de Quipucamayos, encargados de los quipus, estaban exclusivamente consagrados a conservarlas por medio de este género de escritura peculiar de los Incas. Ahora bien, no hay más que una alternativa posible respecto a la conservación del drama desde la época en que se compuso hasta la de su transcripción: o fue conservado el Ollantay en un quipu que se pudo salvar de la destrucción de los objetos de esta especie y que guardado por alguno de aquellos quipucamayos, fue trasmitido de viva voz a algún religioso aficionado a esa clase de investigación, el cual lo escribía a medida que el otro le dictaba; o uno de los Harahuicus que lo sabían de memoria, muchos de los cuales es probable existieran aún durante los treinta o cuarenta años primeros de la conquista, lo trasmitió oralmente al aficionado quechuista, que, disponiendo de nuestra escritura, lo copiaría con avidez.

Lo cierto es que el Ollantay quedó escrito, aunque olvidado, en poder de algún aficionado, o tal vez en el convento de Santo Domingo del Cuzco, erigido sobre las ruinas del famoso templo del Sol; pues el códice más antiguo del Ollantay de que se tiene noticia, existía hasta mediados del siglo en dicho convento, y se hallaba tan viejo y casi ilegible, según un artista de Munich que le copió, llamado Ruguendas, que nada tendría de extraordinario el suponer que el dicho códice hubiera contenido la primitiva transcripción.

El primer manuscrito que se encontró sobre el drama Ollantay es del padre Antonio Valdés, considerado por muchos como autor de la obra, pues este hombre nació en Urubamba, su infancia transcurrió pues en el Valle Sagrado del Vilcanota, donde circularía la leyenda ollantina de rebelión de los Antis, luego vivió durante quince años en Maras, ubicado en Carabaya, fue maestro y catedrático en Filosofía, Licenciado, doctor en Teología y rechazó ser Rector de la Universidad del lugar.

Valdés fue toda su vida cura de indios en Accha, Coasa, Crucero, Tinta, Sicuani; por lo que dominó a cabalidad la lengua quechua. Tal vez esto último fue imprescindible para concebir la polémica obra dramática, basada en un relato que conocía, con personajes sacados de la historia del pueblo Inca y utilizando el lenguaje tradicional de esta casta, para darle un mayor realismo al texto.

2. ORIGEN Y TRES TEORÍAS DE LA OBRA

La obra aparecida en el siglo XVIII, traducido a varios idiomas como el español, el francés, el inglés, el alemán, el latín y el checo, ha sido causa de grandes polémicas, pues su origen hasta nuestros días es incierto, esto a ocasionado un discutido debate sobre la autenticidad del origen, pues existen opiniones diversas sobre su procedencia incaica, europea o sobre su origen incaico y español, teniendo en cuenta la existencia de numerosas leyendas quechuas sobre temas similares al asunto de la obra y en particular de la naturaleza del lenguaje.

La primera posición que alude a un texto completamente incaico, esta afirmación se basa en el ambiente realista en el que se realiza la obra, pues retrata el tipo de organización del Imperio, el carácter histórico de los personajes. La trascendencia religiosa, los pensamientos esotéricos y el sentido hermético de varios diálogos (en particular los del brujo). El lenguaje trae una pureza idiomática y la perfección de su expresión poética, pero sobre todo por la unidad del runasimi o idioma de la gente, pues el quechua de la pieza es arcaico, lo que hace imposible una procedencia hispánica. Además la obra contiene quince escenarios, cosa que no ocurrió en ningún drama español del Siglo de Oro.

Otros por su parte creen que la obra OLLANTAY es totalmente hispana pues los incas quechuas posiblemente carecieron de un sistema de escritura ideográfica o fonética, sólo disponían de rústicas tradiciones orales y un sistema complejo de quipus, dejando de lado cualquier posibilidad de crear un texto, por esto las fuentes de la primitiva literatura quechua, además de la tradición oral, son los libros escritos por los españoles del tiempo de la Conquista, quienes han dejado transcriptas muchas composiciones de la época y aún anteriores.

Existe un tercer sector, el cual incorpora las dos posiciones anteriores. Para estos la leyenda o mito de Ollanta, es legítimamente incaica, pero el drama es español. Ya que existen diferentes leyendas en la tradición oral que aluden a la historia de Ollanta y su amada Cusi Ccoyllur y las métricas son las usadas en el siglo XVIII, estableciendo así que debía considerarse como una leyenda antigua indígena relativa a la guerra del Anti-Suyu contra los Incas y una adaptación colonial. Esta versión es la más sensata de todas, pues el drama nos muestra distintos elementos tanto de la cultura incaica como hispana.

3. DATOS DEL AUTOR

Como ya ha sido especificado, el autor de esta obra es anónimo o desconocido ya que no puso su nombre, porque a los Incas no le importaba la fama y el reconocimiento en cuanta a la literatura, más si el reconocimiento como buenos guerreros. Indudablemente, esta no debe haber sido la única obra desa-rrollada por este autor anónimo sino debe de haber hecho varias obras similares ya que demostró mucha destreza escribiendo obras. Sin embargo, Ollantay fue probablemente la obra más destacada de esa época ya que ha traspasado los límites del tiempo y llegado hasta nosotros, habitantes del siglo XXI.

4. GÉNERO LITERARIO

Dramático

5. ESPECIE LITERARIA

Drama

6. DETERMINACIÓN DEL TEMA

6.1 TEMA PRINCIPAL

La obra dramática Ollantay nos muestra el amor de guerrero plebeyo con una princesa de sangre noble, la prohibición por parte del Inca acerca de este sentimiento es lo que hace desatar el conflicto y origina todas las acciones siguientes.

Conflicto entre clases sociales: Es uno de los aspectos a tomar en cuenta para muchos matrimonios hoy en día y mucho más en épocas Incaicas. Ollantay cometió el error de pedirle la mano de su hija preferida al Inca siendo él un simple hombre sin rango social alto lo cual enfureció al Inca. Desde ese momento, Ollantay se gana la enemistad del Inca.

6.2. TEMA SECUNDARIO

El amor: Ollantay y Cusi-Coyllur se amaban locamente y nada, ni el mismo Inca, pudo parar ese gran y verdadero sentimiento.

La lealtad: En tiempos de los Incas, la lealtad era algo muy importante puesto que los subordinados de uno daban todo por su jefe como lo demuestra muy bien Piqui-Chaqui con su jefe Ollantay.

7. ESTRUCTURA DEL CONTENIDO:

7.1. PERSONAJES PRINCIPALES

Ollantay, gran jefe de los Andes. Es el leal y más cercano oficial del cuerpo militar del Inca Pachacútec. Pese al alto rango que ostenta, su origen es plebeyo y eso predomina en la organización del imperio incaico.

Cusi-Coyllur (Estrella), hija del Inca Pachacútec y de la Coya. Está enamorada de Ollantay, algo que no está permitido, por ello su padre (Pachacútec) la castiga en una prisión durante muchos años.

7.2. PERSONAJES SECUNDARIOS

El Inca Pachacútec, Inca del Imperio del Tahuantinsuyo, es un hombre que gobierna con firmeza, pero al enterarse que su más valiente soldado (Ollantay), le pide el amor de su hija, trata de resolver ese problema mediante la ira.

Ima-Súmac (Bella), hija de Cusi-Coyllur (Estrella)

Coya, La esposa de Pachacutec, el Inca y madre de Cusi-Coyllur.

Oitu-Salla, compañera de Ima-Súmac (Bella).

Tupac Inca Yupanqui, hijo de Pachacútec.

Rumi-Ñahui (Ojo de Piedra), jefe militar del Cuzco.

Piqui-Chaqui (Pie-Ligero), personaje cómico; el sirviente de Ollantay; trata de ayudarlo con respecto a su amor con Cusi-Coyllur.

Huilca-Huma, Un viejo oráculo quien se supone le dice su futuro a Ollantay.

7.3. PERSONAJES REFERENCIALES

Anco-Allin-Auqui, representa al pueblo.

Un indio, que sirve de mensajero.

8. CONTEXTO SOCIAL

Según las fuentes narrativas acerca del pasado inca, el inca inició la expansión imperial del reino de Cuzco fue el Inca Pachacútec. Aunque las llamadas crónicas sobre el pasado incaico son llenas de trampas, equivocaciones por los cronistas españoles acerca del sentido histórico de sus informantes que, como miembros de una cultura distinta a la cultura occidental tienen una notación diferente del tiempo y del espacio.

Algunos autores optaron por negar la existencia de cualquiera historia del Tawantinsuyo quizás por los problemas asociados con la reintegración del discurso de las fuentes en la cosmovisión andina.

A pesar de ello coinciden en asumir la época del Pachacútec como época revolucionaria. Es allí donde podemos afirmar el inicio o la causa por la cual es escrita esta obra.

9. ESTILO

El estilo en esta obra son los diálogos. No se sabe como fue la obra original pero la que tenemos en nuestras manos, la reproducida, está escrita en verso. El estilo no es en el que realmente un poblador Incaico hubiera podido haber escrito así que aquí es donde se nota la influencia española en la obra lo que quiere decir que la obra es Incaico-española al tener parte de ambas lenguas y estilos de relatarla.

10. LENGUAJE DEL AUTOR Y DE LOS PERSONAJES

El lenguaje utilizado es propio de un autor que ha escrito varias obras, de allí que este escritor utiliza un lenguaje propio del teatro, con palabras estilizadas, con palabras que transmiten un profundo sentido pero a la vez es coloquial. Este mismo lenguaje es utilizado por todos los personajes.

11. ARGUMENTO GENERAL DE LA OBRA.

Toda la historia va al rededor del amor que sienten Ollantay y Cusi-Coyllur aunque ella es la hija preferida del Inca y no se podrá casar con él ya que no es noble. Durante la época Incaico, eran muy famosos los oráculos por lo que Ollantay acude a uno de ellos, donde Huilca Uma para así pedir consejo aunque no le agrada.

Ollantay se molestó con Huilca Uma ya que él quería que le diga algo favorable pero lamentablemente le dice que no podrá estar con Cusi-Coyllur pero lo que el oráculo no sabía era que ya estaba con ella. Le dice que se separe que le irá mal pero Ollantay no hace caso.

Nuestro personaje principal ya estaba obteniendo la confianza del Inca cuando de pronto, en una conversación, le pide la mano de su hija preferida. Pachacútec, al oírlo le dice "tan sólo eres un hombre" como diciendo que no es nadie noble ni importante así que no se podrá casar con su hija hasta que estos dos hombres discuten terminando en una separación.

Ollantay molesto, se va y funda la actual ciudad de Ollantaytambo y se hace una persona muy poderosa. Cusi-Coyllur, en plena etapa de gestación es sepultada viva en los túneles del Aclla Huasi o casa de vírgenes, de donde sacaban esposas para la gente importante. Allí es donde Ima-Sumac, la hija escondida de la pareja descubre a su madre. Después de alrededor de quince años de persecución todo acaba cuando Ollantay es vencido en una acción estratégica militar.

Al morir el Inca, Pachacútec, ya todo está dispuesto para que la pareja prohibida regrese y tengan plena felicidad. El sucesor de Pachacútec sería Tupac Yupanqui, su hijo, un hombre muy benévolo, aun más que Pachacútec pero aún así llega a perdonar tanto a Ollantay como a su hermana Cusi-Coyllur.

13. MENSAJE

El mensaje principal se revela cuando Ollantay logra estar con Cusi-Coyllur, es decir, que a pesar de las barreras impuestas por aquellos que tienen el poder, siempre existe una esperanza para lograr la felicidad.

15. BIBLIOGRAFÍA

CALVO, Julio. OLLANTAY. ANÁLISIS CRÍTICO, RECONSTRUCCIÓN Y TRADUCCIÓN. Cusco: centro de estudios regionales andinos Bartolomé de las Casas. 1998.

FONTANILLE, Jacques. SEMIÓTICA DEL DISCURSO. Lima: Universidad de Lima – FCE.

GARCILASO DE LA VEGA, Inca. COMENTARIOS REALES DE LOS INCAS, tomo I, libro segundo. Lima: Peisa. 1973.

Enviado por:

Christian Lago

http://www.monografias.com/trabajos55/ollantay/ollantay2.shtml

FIESTA DE LA CANDELARIA....EN LIMA - PERU.

2012-02-08T14:42:00.000-08:00

Este domingo ULTIMO anduve por las calles del centro de LIMA, si en la mismisima EX-CAPITAL del COLONIALISMO ESPAÑOL... hoy con otro ROSTRO mas HUMANO mas NATURAL, y poco a poco se va materializando el grito de TUPAC AMARU Y TUPAC KATARY, ....SEREMOS MILLONES!!!.

En ese ardiente SOL de medio dia casi iniciada la tarde, se volcaron a las calles comparsas de: SIKURIS, TINKUS, DIABLADAS, TUNTUNAS, SAYAS/CAPORALES, ETC. ETC. ETC, que sin importar el inclemente calor de verano (32 grados Centigrados aprox.) LUCIERON Y DANZARON ACARICIANDO A LA PACHAMAMA HASTA MAS NO PODER... El esfuerzo ha sido extraordinario.

EsteDomingo 5 como ya se ha vuelto TRADICION las comparsas empezaron a recorrer desde las 10:00 a.m. hasta casi las 6:00 p.m., yo no pude quedarme para ver todo pero tengo mas imagenes que pude captar en el lente de mi camara. Disfrútendolos.... espero sus comentarios...

ATINANKA
www.atinanka.org

2012-01-26T09:56:00.000-08:00

Música Andina para su reconstrucción Cultural !!!

HOY PROGRAMA ESPECIAL

Jueves 26 de Enero de 2012:

"IDENTIDAD CULTURAL... AUTENTICIDAD,

ORIGINALIDAD Y CREATIVIDAD"

En este programa espero compartirles las motivaciones para RETOMAR LA

MUSICA ANDINA, el punto de partida de cambio para convertirme en FANS de la

CULTURA ANDINA.

ATINANKA

Pachacutik Manifestandose... Mundo Andino Renaciendo

2012-01-24T07:34:00.000-08:00

El Pachacutik, cambio de espacio y tiempo ha sido anunciado en el mundo ANDINO en ciclos de 500 años, es un proceso secuencial y cada día que pasa se empiezan a ver cada vez con mas fuerza la evidencia de su desenvolvimiento, hace poco en Lima se llevó a cabo la celebración por su Aniversario que como CASI todo ACTO en los paices hoy Andinos es coincidentes con hechos muchos mas antiguos y rituales milenarios, en esta ocasion y como hace algunos años atrás se celebró una ceremonia cuyo detalle se plasma en este link de video:

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=Z_UCG5HTAjEh

Evidencias como esta son muchas, nada mas hay que ponerse un poco curioso, un poco despierto de mente para empezar a descubrirlos, en esta ocasión mencionaré un ejemplo, Uds. pueden ir descrubriendolos poco a poco y convencerse que realmente esta sucediendo. Se dice que la mayoría de danzas y costumbres de expresión cultural en el territorio que hoy es Perú se encuentran en Puno (Capital del Folklore Latinoamericano) y que por la celebración de la Virgen de la Candelaria uno puede apreciarlos. Se dice que formalmente se ha registrado mas de 300 danzas que viene con coreografia, música, vestimenta, composiciones y contextualidad cultura UNICAS cada una diferente a otra, esto evidencia una enorme capacidad expresiva cultura y creativa del hombre del Ande, este registro se hizo para los días festivos formales de la ciudad de Puno hoy mestiza y claramente tradicional, días antes las comunidades del departamento se vuelcan sobre las calles y parques de la ciudad de manera natural, autóctona y expontanea mostrandose mucha mas danzas de las exhibidas los días posteriores. Estos extraordinarios días estan cerca se llevan a cabo la primera quincena de Febrero, esta CULTURA ANDINA VIVA que se ha salvado de la destrucción OCCIDENTAL es UNICA, pues no olvidemos que la INQUISICION prohibia todo acto cultura y de expresión artística grupal y/o individual INDIO, aún asi antes reprimidas a SANGRE Y FUEGO están aquí VIGENTES para ser un aporte a la HUMANIDAD uno de los tantos mensajes que son CONTEMPORANEOS Y NECESARIOS ES, CUIDAR LA VIDA!!!, el hombre es MUY CREATIVO y no necesariamente para DESTRUIR, sino para CUIDA LA VIDA y eso se plasma en las danzas, colores naturales, musica y expresión que te acercan a la naturaleza. Pero que de todo esto para sopresa de muchos advenedisos esta FIESTA TAMBIEN SE CELEBRA EN LA CAPITAL DE PERU EN LIMA, SI EN PLENA COSTA DE LA EX-COLONIA INVASORA ESPAÑOLA, ENORMES COMPARSAS DE MUSICOS Y DANZANTES DE EXPRESION CULTURAL ANDINA MUCHAS DE ELLA COMO EN EL MISMISMO PUNO TOMAN EL CENTRO DE LA CIUDAD, EL ANDE SE TRASLADA A LA COSTA LIMEÑA, MOSTRANDO EL VERDADERO ROSTRO DE LA HOY TRANSFORMADA LIMA ARISTOCRATICA Y EX-CRIOLLA. Sigan buscando, ejemplos como este son muy comunes, la MIGRACION del hombre del ANDE hacia las ciudades de la Costa ofrecen un escenario de transformacion social muy interesante, pues el PACHACUTIK esta en PROCESO se parte de ella NO TE LO VAYAS A PERDER!!!!

ILLAPU.. PROGRAMA ESPECIAL... MIERCOLES 25 DE ENERO

2012-01-23T21:09:00.001-08:00

PROGRAMA ESPECIAL... MIERCOLES 25 DE ENERO... ILLAPU... PARTE I

9 DE LA NOCHE TIEMPO DE MÉXICO

MARTÍN CHAMBI - “El Primer fotógrafo indígena de América Latina”

2012-01-22T06:50:00.000-08:00

"Ezequiel Arce y su cosecha de papas, 1939"

“Es arriesgado insistir demasiado en el valor testimonial de sus fotos. Ellas lo tienen, también, pero ellas lo expresan a él tanto como al medio en que vivió y atestiguan (...) que cuando se ponía detrás de una cámara se volvía un gigante, una verdadera fuerza inventora, recreadora de la vida”.

Mario Vargas Llosa

Comenzare por no hacerle caso al Novel Mario Vargas Llosa (de momento; luego solo pido que miren lo que continua en la segunda parte con las fotografías, ya no lean) e inmediatamente expresare en estas líneas lo que me ocurrió en mi educación primaria…, fue cuando vi una fotografía muy llamativa con el titulo de “La familia de Ezequiel Arce con su cosecha de papas” en mi libro, bueno me quedé sorprendido de la cantidad de papas…¡¡¡ y de las personas que estaban ahí presentes, evidentemente una familia típica de los andes peruanos, observen los “yanquis” u “ojotas” que son sandalias, en algunos de los personajes también botas, un bebe descalzo, mantas típicas de la zona, ya que con el tiempo me enteré que las líneas de cada manta representan una zona, lugar o a veces la diferencia entre las prendas de las tejedoras, observen también que hay una persona de color, con la nariz ancha y el tono de piel diferente, es indudable que se convivía con descendientes de África ya en esos tiempos, había todo una mescla de culturas y así se crearían nuevos ritmos, comidas, esta foto es “rica” en mensaje, ya que es evidente que también al terminar la cosecha todos muy alegres posan para el lente de “…”.

Esta cosecha se habrá ceñido al AYNI?, puedo asegurar que sí, ya que todas esas costumbres por mi cercanía a familiares andinos, me comentan que se cosechaba apoyándose entre habitantes de un mismo lugar y en retribución los dueños de las chacras te daban parte de la cosecha. Y para terminar con un detalle de esta foto, que desde muy pequeño me causo admiración, como conocedor de algunos tubérculos y de la variedad de papas…puedo decir que dicha papa fotografiada es evidentemente “papa amarilla” no es cierto? Imaginen una “Causa rellena” con esta variedad, hoy en día una cadena de comidas cuya especialidad es el “Pollo a la braza” utiliza papas amarillas para acompañar sus platos, Ustedes que dicen…?

Pero hoy no estaría relatando todo esto si no fuera por aquella persona que la fotografió…, es el Puneño Martin Chambi, quien encontró en el Cuzco toda la libertad de inmortalizar al poblador andino con el corazón de su cámara fotográfica. “El Primer fotógrafo indígena de América Latina”.

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"Autorretrato de Martín Chambi"

“He leído que en … se piensa que los Indios no tienen cultura, que son incivilizados, que son intelectual y artísticamente inferiores en comparación a los blancos y los Europeos. Más elocuente que mi opinión, en todo caso, son los testimonios gráficos. Es mi esperanza que un atestado imparcial y objetivo examinará esta evidencia. Siento que soy un representativo de mi raza; mi gente habla a través de mis fotografías”.

Martín Chambi

BIOGRAFIA

Martín Chambi nace en una aldea del Departamento de Puno, Perú, en 1891. Siendo muy joven se convierte en ayudante del fotógrafo de la empresa minera Santo Domingo en la que trabaja su padre. De esta manera tiene su primer contacto con la fotografía.

A partir de 1908 y durante nueve años es aprendiz en el estudio de Max T. Vargas en Arequipa.
En 1917 se independiza, estableciendo su primer estudio en Sicuani.
En 1920 se traslada definitivamente a Cuzco donde desarrolla todo su trabajo posterior.

A lo largo de su vida, Chambi realiza al menos diez exposiciones de cierta magnitud y varias otras menores. Colabora habitualmente en publicaciones periódicas. Por su casa pasan todos los intelectuales, pintores, poetas y periodistas que se asoman por Cuzco. Su actividad como fotógrafo va decreciendo en la década de los cincuenta. Muere en Cuzco en 1973.

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Primer fotógrafo indígena de América Latina es, tal como lo señala la fotógrafa argentina Sara Facio, el primero que "mira a su gente con ojos no colonizados". Hijo de una familia inca de agricultores, Martín Chambi posee una visión indigenista genuina. Su mirada no está contaminada de compasión sino de un sentimiento noble que trasciende la condescendencia miserabilista tan propia de quienes miran desde afuera. Llamado el "Nadar de Cuzco", los retratos de Chambi siguen los trazados de la estructura sin artificios y frontal de los clásicos que confiere a sus sujetos una verticalidad dignificante que traduce, de manera singular, el respeto por un pasado valiente y perenne. Su obra es un compendio sensible que da testimonio de su país, enalteciendo la presencia de la cultura indígena, registrando con atención y finura poética los retratos de la burguesía cuzqueña; documentando con ojo sensible la topografía de los monumentos incas, la arquitectura colonial, las escenas rurales y cotidianas, los eventos sociales.

Contrastes en los temas, contrastes, también en el método al escenario de luz natural de su estudio fotográfico donde fija las poses de la alta sociedad, de los artistas e 'intelectuales, se oponen sus andanzas, a lomo de mula, por parajes remotos para fotografiar la vida cotidiana indígena, sus costumbres, sus fiestas, su gente. La obra fotográfica de Martín Chambi concluye en 1950 a raíz de un trágico terremoto que devasta Cúzco y que deja un saldo de 35.000 víctimas. El, que había participado de todas las facetas de la vida cuzqueña sintió repentinamente el desgarramiento de su fuente de inspiración. Fue Chambi el primero en revelar el hallazgo arqueológico de Machu Picchu en fotografía, tras el descubrimiento en 1915 de Hiram Bingham de la ciudadela inca. El tema de los vestigios arquitectónicos fue constante en su obra y por ello sus últimas fotografías constituyen un documento contundente de la permanencia de la arquitectura inca que se mantuvo erguida entre las ruinas de las construcciones coloniales y modernas. Una circunstancia particular introduce a Chambi a la fotografía siendo contratado su padre por la compañía minera inglesa Santo Domingo en la explotación del oro, el joven Chambi tiene ocasión de convertirse en el ayudante del fotógrafo de la empresa quien le enseña las bases técnicas de la fotografía. Será luego, por un lapso de nueve años, aprendiz de Max T. Vargas, en su estudio de Arequipa, uno de los mejores dotados en el Perú. Conoce ahí la obra de Rembrandt que le inspira la utilización del contraste y del claro oscuro, por lo cual Chambi mereció el nombre de "poeta de la luz".

La actividad de Martín Chambi refleja bien el compromiso que asumió con su cultura y su época. Fue miembro fundador de la Academia de Artes Plásticas de Cuzco, del Instituto Americano de Arte, e igualmente, junto con sus hijos creó clubes de cine y de fotografía. Publicó sus fotos en los diarios El Sol y La Crónica del Perú y en 1930 cuando se instaló el ferrocarril entre Cuzco y Buenos Aires publicó en La Nación y en La Prensa de la capital argentina.

Irving Penn alquiló el estudio de Martín Chambi en 1948. Ahí comenzó el reconocimiento internacional de su obra. Luego fue el antropólogo y fotógrafo norteamericano Edward Ranney quien interesó a la Erthwatch Expedition de los Estados Unidos y organizó un viaje de profesores al Perú donde, durante dos meses, se revisó y clasificó las 14 mil placas de vidrio de su archivo, con la colaboración de Víctor y Julia Chambi, hijos fotógrafos de Martín. La investigación y el interés de Ranney concluyó en una gran muestra en el Museo de Arte Moderno de Nueva York. Otras capitales del mundo rendirían un homenaje de reconocimiento a la labor fotográfica de Chambi: París, Londres, Zurich y Buenos Aires.

Fuente: http://socrates.berkeley.edu/~dolorier/Chambidoc.html

CRONOLOGIA

1891 - Martín Chambi nace en Coaza, al Norte del Lago Titicaca (Perú), en una familia de campesinos indígenas quechuahablantes.
1905 - Muerte de su padre. Viaja a orillas del Inambari para trabajar en las minas de oro. Una de las teorías manejadas es que los fotógrafos ingleses de la minera Santo Domingo Mining Co le enseñan las primeras nociones de fotografía.
1908 - Entra a trabajar de aprendiz en el estudio fotográfico de Max T. Vargas, en Arequipa, a quien él consideró su maestro en el arte de la fotografía.
1917 - Chambi abre su primer estudio en Sicuani, Cuzco.
1920 - Chambi se establece en la ciudad de Cuzco. El autor se encuentra aún en su etapa pintoresquista aprendida en Arequipa. Pronto su estudio se posicionó como el más importante ya que abarcaba realidades diferentes: Ricos-pobres; blancos-indios y mestizos; tradición-renovación y modernidad; campo-ciudad; pasado-presente fotografía artística-fotografía documental; forma-contenido; libertad-comercio lógica racional-lógica circular

1927 - Inicio de la etapa madura en la fotografía de Chambi.
1950 - Terremoto del Cuzco. Final de la Escuela cusqueña. Abandono paulatino de la actividad fotográfica de Chambi.
1958 - Exposición homenaje con motivo de los 50 años de Chambi como fotógrafo.
1964 - Exposición dedicada a Chambi en México (Primera Convención de la Federación Internacional de Arte Fotográfico)
1973 - Muere Martín Chambi en el Cuzco, en su antiguo estudio de la calle Marquéz.
1977 - Primeros trabajos de catalogación y restauración del archivo fotográfico Chambi, financiados por la Fundación Earthwatch (Belmont, MA). Inicio del reconocimiento internacional de su obra.
1979 - Exposición retrospectiva de Chambi en el MOMA de Nueva York.
1981 - Muestra de fotografía latinoamericana en Zúrich (Suiza).
1990 - Exposición dedicada a Chambi en el Círculo de Bellas Artes de Madrid.
2006 - Exposición dedicada a Chambi en la Fundación Telefónica de Madrid.

http://es.wikipedia.org/wiki/Mart%C3%ADn_Chambi_Jim%C3%A9nez

Y en este momento a deleitarnos con las imagenes que nos colocaran en los años donde Chambi inmoratalizo a los andes y su poblador..."UNIVERSO ANDINO"

"Piedra de los Doce ángulos 1930"

"Vistas panoramicas de Machu Picchu"

"Alcalde Tinta e hijo, Sicuani1936"

"Amanecer en la Plaza de Armas, Cusco1925"

"Arcada,Cuzco-Peru,1930"

"Arequipa, el Viernes Santo de 1938"

"Autorretrato de Martin Chambi en Huaynapicchu, 1943"

"Autorretrato de Martin Chambi, Coaza, Puno 1930"

"Balcón de Herodes"

"Calle Arrayany Templo del Sol, Terremoto 1950"

"Calle Mantas,esquina Plaza de Armas,Cusco"

"Callejon de Loreto, Cuzco, 1930"

"Caminantes en el Salcantay"

"CampesinasdeAbancay"

"Campesino en el valle de Qoyllor"

"Campesino gigante de Paruro,Cusco,1932"

"Campesinos acusados en juzgado,Cuzco1929"

"Campesinos de Coaza y NestorRafael"

"Campesinos músicos en Ollantaytambo"

"Campoesino tocando el pututo y primera comunión"

"Cesar Lomellini y famila,Colcampata,Cuzco"

"Ciclistas en la Plaza del Cabildo"

"Ciudadela Inka de Machupicchu-Cusco1921"

"Dama de sociedad"

"Descanso en QOlloriti,1935"

"Dos gigantes cuzqueos"

"Evocación del pasado incaico"

"Indios de la comunidad de Queros,1933"

"Músico tocando Zampoña,Puno,1925"

"Fiesta de la Guardia Civil"

En esta foto me parece conveniente decir que si notan en el fondo, veran las enormes piedras de Sacsayhuaman, y que la guardia Civil festeja una reunión, en ese entonces no se le daba aun todo ese valor a las Ruinas Inkas y la mayoría de personas cogían piedras de esta zona para construir casas y es mas veran por ahi una foto del del "Templo del Sol", donde no dudan en derrumbar zonas Inkas y contruir nuevas casas..., el poblador heredó del español el desprecio a su antepasado, pero aqui con estas imagenes, hay evidencia de todo eso, estas imagenes relatan historia y mas¡¡¡

"Policía con niño, 1923"

"La familia Chambi"

"El pueblo de Yucay"

"Familia,Cuzco,1931"

"Fiesta de visitantes en MacchuPicchu, 1929"

"Fuente en Ollantaytambo,1940"

"Hacienda,trabajadores y dueños"

"KenkoInsideAltar1940"

"MacchuPicchu 1950"

"Macchupichu 1920"

"Macchupichu 1950"

"Machupicchu 1925"

"MachuPicchu-Cuzco,1940"

"Organista en la Capilla de Tinta, Canchas, 1935"

"Sacsayhuaman,1930"

"Chambi autorretato"

"Niño mendigo de Cusco"

"Indigena cargador de chicha, Sicuani, Cuzco, 1921"

"Keromarca Kanchis Cuzco Studio1934"

"Sacsayhuaman"

"Músicos y bailarines en la fiesta de la Cruz"

"San Francisco Monasterio - Cuzco1931"

"Vista de Coaza Departamento de Puno en donde nació Martín Chambi"

"Muro de las cinco ventanas,WinayWayna1941"

"Hacienda"

"Niño en la Plaza de Yucay"

sin título

"Techos de la Catedral Cusco 1928"

"Familia Cusqueña"

"Esta foto de una boda ahora pertenece a la colección del Museo de Arte Moderno de Nueva York"

PROGRAMA ESPECIAL... SUKAY... MIERCOLES 11 DE ENERO

2012-01-09T22:32:00.000-08:00

PROGRAMA ESPECIAL... MIERCOLES 11 DE ENERO... SUKAY...

9 DE LA NOCHE TIEMPO DE MÉXICO

DAKAR 2012 - ARGENTINA, CHILE Y PERÚ.

2012-01-04T20:15:00.000-08:00

Este inicio de año nos trae a todos los latinos y en especial a 3 países andinos el Dakar 2012, con la primera inclusión del PERÚ, que hasta el último minuto se vio en peligro su participación debido al rechazo de ciertos grupos, que querían garantizar el respeto por El Patrimonio Cultural de los Restos Arqueológicos de las Líneas de Nazca en el tránsito de los vehículos. Y el gobierno salió a garantizar el recorrido con sus autoridades (Ministro del Deporte), informando que la carrera se organizara a 45 km de las líneas de Nazca…es así que el Perú da la bienvenida a esta nueva aventura y el hecho que por 15 días el mundo entero estará al tanto de lo que sucede en estos 3 países, así conociendo no solo sus paisajes, sino también su comida, cultura y calidad humana…BIENVENIDO DAKAR 2012…todo esto y mucho más te enteras en Universo Andino…

http://universoandino.blogspot.com/

Lineas de Nazca

El Rally Dakar [pronunciado ráli dakár] (anteriormente Rally París-Dakar) es una competición anual de rally raid disputada durante las primeras semanas de enero, considerada como uno de los rallies más duros y el más famoso del mundo.

Hasta 2008, durante el tiempo que duraba la prueba, llevaba a los corredores desde alguna ciudad de Europa, hasta la ciudad de Dakar, Senegal. Durante muchos años partió de París, pero desde 1995 ha ido cambiando su lugar de inicio por otras ciudades europeas (Granada, Lisboa), fundamentalmente por motivos publicitarios o políticos, ya que la verdadera competición no comenzaba hasta que se entraba en el continente africano. Asimismo, el final de la prueba tampoco ha sido siempre Dakar. En 1992, la carrera atravesó el continente africano completo, para terminar en Ciudad del Cabo, en Sudáfrica. En 2000 y 2003 la carrera finalizó en Egipto, en las ciudades de El Cairo y Sharm el-Sheij, respectivamente, con las pirámides como paisaje.

Debido a que en 2008 fue suspendido por recomendación del gobierno de Francia por posibles atentados terroristas, el rally se desarrolla desde 2009 entre los países sudamericanos de Argentina y Chile, y desde el año 2012, Perú también es sede de la competición.

Las cuatro categorías participantes son automóviles, camiones, motocicletas y cuatriciclos. El terreno varía considerablemente, atravesando zonas de arena, rocas, barro y vegetación, hasta carreteras secundarias. La inscripción en la prueba es abierta, lo cual la convierte en la carrera idónea para amantes de la aventura. La participación de competidores aficionados llega con frecuencia al 80% de los inscritos, las principales marcas de fabricantes de autos y camiones, presentan sus nuevos modelos de vehículos modificados para la prueba, en lo que se ha convertido en una competencia de marcas de fabricantes de autos, camiones y motos.

http://es.wikipedia.org/wiki/Rally_Dakar

Recorrido de los 15 dias, y llegada en la Plaza de Armas del Perú.

ALMUERZO 2011 UNIVERSO ANDINO - PERU

2011-12-30T17:55:00.000-08:00

Este año 2011, se convirtió en un año de nuevas amistades para mí, un espacio donde escapo para poder divertirme, compartir mis tristezas y crear un nuevo “mundito”, llamado Universo Andino, varios familiares me dicen - ¿Qué encuentras ahí? -, la verdad al final de este año respondo “Que encontré nuevos AMIGOS” Danny (saludos a mi bebe GENESIS)

YO CONOCI A UNIVERSO ANDINO EN EL MOMENTO K MAS LO NECESITABA EN EL MOMENTO K MAS SOLA ME SENTIA Y DESDE ENTONCES UNIVERSO ANDINO FORMA PARTE DE MI VIDA Y SI UN DIA ME LLEGARA A FALTAR UA NO SEK SERIA DE MI…FELIZ AÑO¡¡¡¡¡ Laurita Solano

Se organizo un almuerzo en la Peña Yawar, con la asistencia de los integrantes de Universo Andino sector Perú.

Esta publicación esta dedicada a todos los compañeros y hermanos de el Universo Andino, les deseamos un Feliz Año Nuevo 2012¡¡¡…, que la pasen con su familia y alrededor de sus seres queridos…BENDICIONES…

Para que observen lo bien que lo pasamos, están aquí las fotos.

Todos los chicos que participaron en el ALmuerzo de la Peña Yawar¡¡¡¡

Secretitos Andinos...¡¡¡¡¡

En el Campo de Marte.¡¡¡¡ Chiriwayra y Yatiri

Raquelita y Sonqosua

Yati en un SIKURI¡¡¡¡

Noria en su eterno Arequipa¡¡¡¡

Aunque Ayacuchana ella...siempre esta en todo nuestro lindo PERU....

Yatiri y su celular ROJO¡¡¡¡ woooo

Raquelita del Perú con Atoj bailando..¡¡¡

Yatiri...bailando con Chiriwayra

Almuerzo de confraternidad...Chriwayra, Atoj, Raquelita y Yatiri

Atoj (Cantante Andino), acompañando a Universo Andino

Raquelita, linda como siempre¡¡¡

y ya vienen mas fotos...¡¡¡

CHOCOLATADA 2011 - HUAYCAN - 18 DICIEMBRE

2011-12-29T19:11:00.000-08:00

“…Y el que recibe en mi nombre a un niño como éste, me recibe a MÍ”

Biblia - Mateo 18 – 5

El pasado 18 de Diciembre, se unieron 4 grupos que tenían como primera coincidencia el amor hacia la música Andina…, ya conocidos varios integrantes entre sí, nació la idea con el hermano FER de poder dedicar uno de nuestros días a los niños…

Así nace la labor da varios de nosotros por dedicar un poco de cada uno para la sonrisa de los niños de HUAYCAN, zona muy humilde que se encuentra en LIMA – PERU, en el distrito metropolitano de ATE-VITARTE. Zona con necesidades en sus servicios, pero con muchas sonrisas que entregar a cada uno de nosotros.

No solo aportamos un tantito de nosotros…, también encontramos ese lado que olvidamos, como el compartir, el de retribuir una sonrisa y ver ese niño olvidado que dejamos muchos de nosotros en el pasado, al ver un juguete de colores en nuestras manos…

Se agradece a los diferentes grupos que nos hicieron participes de ese gesto, a FER por su iniciativa y su esfuerzo.

En el caso de nuestro blog “http://universoandino.blogspot.com/”, les agradezco a Christiam Molina y Laurita por su gesto y desprendimiento y por habernos elegidos como sus representantes en esta actividad.

A Chiriwayra por comprometerme a participar en todo…(jajajaja) y su fuerza inagotable.

A Karlitha por su amistad y apoyo con Universo Andino en esta actividad.

A todos por su aliento.

Realizando las compras.

Huaycan, lugar de la chocolatada.

Integrantes de los grupos preparando la Chocolatada.

El show de payasos animando la fiesta de los niños

Carpa preparada para la actividad de los niños.

Alegría de los niños de Huaycan.

Niños de Huaycan.

Juegos y sorpresas para los niños.

Participación de los niños.

Fer, Karlitha, Micky, Andrea.

"Morenita" bailando con los niños

Familia de Huaycan

Sirviendo y compartiendo la rica chocolatada...

PROGRAMA ESPECIAL... MESTIZO VICTOR CONTRERAS...

2011-12-27T17:00:00.000-08:00

PROXIMO MIERCOLES 28 DE DICIEMBRE

PROGRAMA ESPECIAL...

MESTIZO VICTOR CONTRERAS

9 DE LA NOCHE... TIEMPO DE MÉXICO

GRACIAS

2011-12-24T09:42:00.000-08:00

Desde el 21 al 25 de Diciembre de cada año, así como del 21 al 25 de Junio el SOL tiene una posición muy particular en el horizonte naciente, está en sus extremos (SOLSTICIOS), no es casualidad que el nacimiento de Jesús lo hayan hecho coincidir con este acontecimiento astronómico, para el mundo Andino son CAPAC RAYMI e INTI RAYMI respectivamente, es y será fecha muy importante, tiempo de cambio, tiempo de algarabía, tiempo de bendición, tiempo en familia y BUSQUEDA DE LA ARMONIA A TODO NIVEL. Mucha Bendición, Armonía y Exitos para todos, en Aymara sería JALLALLA!!! y en Quechua CAUSACHUN!!!

ESTA ES SU RADIO..... GRACIAS POR TODO...

2011-12-22T12:52:00.001-08:00

AMIGOS Y AMIGAS DE UNIVERSO ANDINO:

BIEN QUISIERA EMPEZAR POR AGRADECER A LA GRAN PACHA MAMA EL HONOR DE HABERLOS ENCONTRADO A TODOS USTEDES EN EL CAMINO, LA VERDAD ES QUE NO PODRÍA NOMBRARLOS A TODOS Y A TODAS PUES CREO QUE SE ME OLVIDARAN ALGUNOS NOMBRES, SOLO QUIERO QUE SEPAN QUE AQUÍ EN UNIVERSO ANDINO ENCONTRÉ GRANDES PERSONAS Y POR SUPUESTO GRAN COMPAÑÍA EN LAS NOCHES DE VIERNES EN VOCES VACÍAS, AGRADEZCO MUCHO SU PRESENCIA EN MI VIDA Y POR SUPUESTO A CHRISTIAN MOLINA POR ATREVERSE A HACER COSAS DIFERENTES Y DARME TAMBIÉN LA OPORTUNIDAD Y AL AMIGO LACAN POR CREER Y TAMBIÉN POR ACERCARME A ESTE ESPACIO.. GRACIAS….

SERIA BASTANTE DESENCANTADOR SI OCUPO TANTO ESPACIO PARA DESCRIBIRLES EL SENTIMIENTO QUE TENGO AL ESTAR ESCRIBIENDO ESTAS LÍNEAS QUE NO PRETENDEN SER UNA DESPEDIDA SINO UN “VOLVERÉ PRONTO”, PUES NO PUEDO CONTINUAR MI CAMINAR EN UNIVERSO ANDINO, LES PIDO NO OLVIDARME PUES DICEN QUE CUANDO SE OLVIDA A ALGUIEN ESTE DEJA DE EXISTIR Y YO QUIERO QUE ME RECUERDEN TANTO COMO YO LO HARE, TENGO QUE AUSENTARME UN TIEMPO DE ESTE CAMINAR PERO VOLVERÉ TAL VEZ MAS PRONTO DE LO QUE ESPERO PERO AUN NO LO SE, GRACIAS A TODOS Y TODAS Y QUE EL DIOS PADRE-MADRE LES BENDIGA SIEMPRE Y SOBRE TODO EN ESTAS FECHAS QUE ESTÁN LLENAS DE MAGIA, DISFRUTEN MUCHO A SU FAMILIA Y LOS QUE AMAN Y QUIEREN PUES DESPUÉS NADIE TIENE ASEGURADA LA ESTANCIA AQUÍ EN ESTE TREN LLAMADO VIDA…. VIVAN LA NAVIDAD COMO UNA EXPERIENCIA LLENA DE COSAS EXTRAORDINARIAS, LES DEJO UN ABRAZO CON GRAN CARIÑO Y PÁSENLA MUY BIEN.

ATENTAMENTE: LOPSUA....